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【引用】不要自以为圣,要以人为镜 (转)  

2011-11-01 22:24:13|  分类: 安乐心灵 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【引用】不要自以为圣,要以人为镜   (转) - 安乐居士 - 安乐人家
 

嗔恨心,是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理;嗔恨心可大可小,小到抱怨、指责;中到批评、谩骂;大到杀心、毁灭心。

《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲:只生一次嗔恨心,就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事从头到尾的时间。宗喀巴大师说,发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心,就会摧毁千劫福德;若对没有发心的凡夫生嗔恨心,就会摧毁百劫福德。

和很多同修一样,我也一直用“忍”(世间忍)的方法来抑制嗔恨心,“忍”在心理学上其实就是“压抑”,嗔恨情绪上来了,努力把它压下去,记住是“压下去”而不是化解掉了哦,这股嗔恨的能量还在,只是被你压到潜意识里了,这股被压抑的嗔恨能量在干什么呢,它在积累,好像火山一样在不断积累着可怕的能量,你越是忍,累积的能量越多。直到有一天总爆发。看过很多案例,为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把人杀了,他积累的能量太多了,忍无可忍。(有的师兄从空性来忍,空性非人人可操作,空性之忍不在本贴讨论。)

那如何化解嗔恨心呢?不要从忍(世俗忍)下手,而要从思想下手——即“你不要自以为圣,要以人为镜”。

什么叫“自以为圣”——什么事情都是别人的错,我是对的,是无责任的。

什么叫“以人为镜”——就是把你嗔恨的对象当作你修行的镜子,反思下,被嗔恨对象的错你有没有。

那么如何具体操作呢,我告诉大家一个技巧——把别人的错误普遍化,再反观自己有没有这个普遍化的错误。

下面举几个具体的例子:

1、菜市场。

大家去菜市场买菜,应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇,我经常见到很大年龄的人在和小贩为了几角钱吵架。小贩对你缺斤短两时,你的第一反应:愤怒或嗔心,心里骂人。你的第二反应:忍忍吧,我是学佛的。这样的忍,你能忍多久呢,多数人不跟小贩生气,也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧。

我的建议是你在第一反应嗔心生起之后,插入这样的一个思维,程序如下——

小贩对你缺斤短两时,你的第一反应:愤怒或嗔心。——观照觉知:我在生气。

你的第二反应:是判断,把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃。——正念:因果判断。

你的第三反应:反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢?———忏悔:我之过错。

你用的windows是微软授权购买的吗,你用的word是买的正版吗,你下载的电影和歌曲是作者同意的吗?你付费了吗,你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗?甚至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢?你呼吸着地球的空气喝着地球的水,你感谢过地球妈妈没,你为地球的环保做过贡献没?想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪,那么嗔恨之火立消,这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理,以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。

你的第四反应:修行消除盗窃的业障,也为小贩回向,这就是同体大悲。———生起慈悲心。

2、夫妻吵架:比如老公埋怨妻子吃素

你的第一反应:嗔心,这个人业障深重,很讨厌 ———观照觉知。

你的第二反应:是判断,把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴——正念。

你的第三反应:反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗?——忏悔。

既然我有完全慈悲不愚痴,那么老公责备我不吃肉,我为什么还生气呢?还在心里责备呢?当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗?我真的完全懂得因果报应的道理吗,其实还只是一知半解呢?这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理,以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。

你的第四反应:修行使自己更具慈悲心和智慧,也为老公回向,这就是同体大悲。———慈悲。

3、如果你只求福报,有一个历史故事,说明如何以化解嗔恨心来求福报。

中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪,辅助四代国君的元老,屹立不倒,不能不说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞,郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了,郭子仪听后大哭,但是他并没有报复他的对手,也没有生嗔恨之心,他说了这么一番话:天下因为战乱死亡之人太多了啊,因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧,我也是领军打仗的将军,我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢?现在轮到我了,也算我郭子仪不孝父母罪孽深重啊。

我们看郭子仪的第一反应就是把对手的错误普遍化:刨祖坟是因为乱世中的仇恨

第二反应反观自己:我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗

第三反应:是我郭子仪之罪,不再报复,不再嗔恨。

所以我们看郭子仪的大福报不是白来的,是自己修来的,面对祖坟被挖都能不起嗔心,真是已得处事谋福三昧。

4、大家可以看到这种化解嗔恨心的技巧集合了日常四种主要修炼

(1)、观照的修炼

(2)、正念的修炼

(3)、忏悔的修炼

(4)、慈悲的修炼

5、如果有的人观照的功夫差,不能在嗔恨心生起的当下就意识到它化解它,怎么办?

事后慢慢按照程序思维化解转化,保证你今后第二次想起这个气人的事情不再生气,别在心里一遍又一遍重演那个生气事件,一遍又一遍集聚着可怕的毁灭能量。事后请静静按程序反思,回忆起来没有生气就是有效果了。

6、如果凡事忍让,是不是就做一个受气包?

要“冷眼观人、冷耳听语、冷情当感,冷心思理。”用冷静不带怒气的眼光观察人,用冷静不带怒气的耳朵听人说,用冷静不带怒气的的心情处理事,用冷静不带怒气的头脑思考问题。才能保证你不作错事情不做后悔事情。

7、其实,说白了怒气和嗔恨本质是什么?就是你的自我。佛家讲要无我,如何无我,化解嗔恨就是无我。

所以,请大家记住“不要自以为圣,要以人为镜”上可以修佛修道修心,下可以为自己为人处事谋取福报。

第七节一个嗔恨的念头能制造至少92种业障

根据华严经开示:我们一个嗔恨的念头,就能制造至少92种业障,所以有人修了半天没成就。为什么?答案就在这里。

若一天到晚生气、不高兴、看别人不顺眼。普贤菩萨说:你一个念头就能制造这么多业障,你一天到晚多少念头,那还得了!

所以我们现在还在轮回中!

所以,各位同修,大家看过后,要求自己:善护念、千万不能生气!

《大方广佛华严经卷第四十九》

于阗国三藏实叉难陀奉诏译

普贤行品第三十六

尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:“佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执着于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。

佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨,于他菩萨起瞋心者。何以故?佛子!若诸菩萨,于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?所谓:

1. 不见菩提障;

2. 不闻正法障;

3. 生不净世界障;

4. 生诸恶趣障;

5. 生诸难处障;

6. 多诸疾病障;

7. 多被谤毁障;

8. 生顽钝诸趣障;

9. 坏失正念障;

10. 阙少智慧障;

11. 眼障;

12. 耳障;

13. 鼻障;

14. 舌障;

15. 身障;

16. 意障;

17. 恶知识障;

18. 恶伴党障;

19. 乐习小乘障;

20. 乐近凡庸障;

21. 不信乐大威德人障;

22. 乐与离正见人同住障;

23. 生外道家障;

24. 住魔境界障;

25. 离佛正教障;

26. 不见善友障;

27. 善根留难障;

28. 增不善法障;

29. 得下劣处障;

30. 生边地障;

31. 生恶人家障;

32. 生恶神中障;

33. 生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障;

34. 不乐佛法障;

35. 习童蒙法障;

36. 乐着小乘障;

37. 不乐大乘障;

38. 性多惊怖障;

39. 心常忧恼障;

40. 爱着生死障;

41. 不专佛法障;

42. 不喜见闻佛自在神通障;

43. 不得菩萨诸根障;

44. 不行菩萨净行障;

45. 退怯菩萨深心障;

46. 不生菩萨大愿障;

47. 不发一切智心障;

48. 于菩萨行懈怠障;

49. 不能净治诸业障;

50. 不能摄取大福障;

51. 智力不能明利障;

52. 断于广大智慧障;

53. 不护持菩萨诸行障;

54. 乐诽谤一切智语障;

55. 远离诸佛菩提障;

56. 乐住众魔境界障;

57. 不专修佛境界障;

58. 不决定发菩萨弘誓障;

59. 不乐与菩萨同住障;

60. 不求菩萨善根障;

61. 性多见疑障;

62. 心常愚闇障;

63. 不能行菩萨平等施故,起不舍障;

64. 不能持如来戒故,起破戒障;

65. 不能入堪忍门故,起愚痴、恼害、瞋恚障;

66. 不能行菩萨大精进故,起懈怠垢障;

67. 不能得诸三昧故,起散乱障;

68. 不修治般若波罗蜜故,起恶慧障;

69. 于处、非处中无善巧障;

70. 于度众生中无方便障;

71. 于菩萨智慧中不能观察障;

72. 于菩萨出离法中不能了知障;

73. 不成就菩萨十种广大眼故,眼如生盲障;

74. 耳不闻无碍法故,口如哑羊障;

75. 不具相好故,鼻根破坏障;

76. 不能辨了众生语言故,成就舌根障;

77. 轻贱众生故,成就身根障;

78. 心多狂乱故,成就意根障;

79. 不持三种律仪故,成就身业障;

80. 恒起四种过失故,成就语业障;

81. 多生贪、瞋、邪见故,成就意业障;

82. 贼心求法障;

83. 断绝菩萨境界障;

84. 于菩萨勇猛法中心生退怯障;

85. 于菩萨出离道中心生懒惰障;

86. 于菩萨智慧光明门中心生止息障;

87. 于菩萨念力中心生劣弱障;

88. 于如来教法中不能住持障;

89. 于菩萨离生道不能亲近障;

90. 于菩萨无失坏道不能修习障;

91. 随顺二乘正位障;

92. 远离三世诸佛菩萨种性障。

“佛子!若菩萨,于诸菩萨,起一瞋心,则成就如是等百万障门。何以故?佛子!我不见有一法为大过恶,如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故,诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法。何等为十?所谓:

心不弃舍一切众生,

于诸菩萨生如来想,

永不诽谤一切佛法,

知诸国土无有穷尽,

于菩萨行深生信乐,

不舍平等虚空法界菩提之心,

观察菩提入如来力,

精勤修习无碍辩才,

教化众生无有疲厌,

住一切世界心无所著。是为十。


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