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道行天下

重启生命的自由和丰盛

 
 
 

日志

 
 

【引用】星云大师慈悲开示:  

2011-06-20 20:11:18|  分类: 明心见智 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“阿赖耶识”是印度的语言,中文的意义就是“我”的意思。

人有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

 

前七识都有死亡、毁坏的时候,只有第八阿赖耶识的“我”,是吾人的真心本性,它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间,是永恒而不会消灭的。
   

阿赖耶识这个“我”的生命,就像念珠的线,把一颗颗的念珠串起来;阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里,虽然因为人有隔阴之迷,因此不知道前世、来生,但生命的业力流转,那是丝毫不差的。
   

玄奘大师形容阿赖耶识是“去后来先做主翁”。意思是说,人到世间上来,阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎;人死之后,阿赖耶识是最后离开的识,它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻,恰好说明它的功能与特色:
   

一、阿赖耶识像一块田地

田地是生长禾苗的地方,播了什么种子,就生长什么果实。

阿赖耶识带着前六识所造的业,不管善的、恶的,经过第七识传送给它,它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长,是善是恶、是幸是不幸,前面的诸识都不管了,只有第八识像一块田,让种子发芽,成为果报。
   

二、阿赖耶识像一个仓库

仓库是存放东西的地方,金银财宝可以存放在仓库里,桌椅条凳也可以存放在仓库里。

阿赖耶识就像仓库一样,存放贪、执所造作的成果,在这间仓库里,都不会被人盗取,也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟,就会显现报应,那就是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。
   

三、阿赖耶识像一片大海

在唯识家看来,阿赖耶识就像大海一样,河川溪水流到大海,大海不会嫌弃、排拒;即使把肮脏的垃圾丢到大海,也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力,尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报,但业报是有尽的,生命的存在是永恒的。所以人有生死,那是业报的现象;但是真实说来,生命主体的阿赖耶识,生也未曾生,死也未曾死,它永远与时空同在,与自然共存。
   

四、阿赖耶识像一条命根

阿赖耶识就是吾人生命的主体,这个主体的命根就如木柴烧火,木柴烧了一根再烧一根,一根又一根的木柴尽管不同,但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转,尽管张三、李四,猪、马、牛、羊,生命的形体不一样,但是生命的火都是一样地燃烧,所以真正的生命是不死的。
   

所谓:木有本,水有源;生命其来有自,并不要神明创造,也不要上天给予,那是自然的循环、自然的业报。所以吾人在世间,只要管好自己的身口意三业,行善做功德,就算这些不是真实的,但是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报,因此人生的幸与不幸,就看自己的业报了。

 

另附:末那识

梵语 manas,意译为意,思量之义。

唯识宗所立“八识心王”的第七种。

 

《大乘广五蕴论》载曰:“最胜意者,谓缘藏识为境之识,恒与我痴、我见、我慢、我爱相应,前后一类相续随转。除阿罗汉圣道,灭定现在前位。”

 

末那识恒执第八阿赖耶识的“见分”为“我”,而“恒审思量”之。末那为第六意识所依之根,恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应,其性质为“有覆无记”。又此识为我执的根本,若执著迷妄则造诸恶业,反之,则断灭烦恼恶业,彻悟人法二空之真理,故称染净识,又称思量识、思量能变识。见《成唯识论》卷四。

 

末那识是众生执妄为真、形成“我执”、产生分别心、爱憎心、取舍心的根源。转末那识为平等性智,是转识成智的关键。《楞严经》谓“因妄有生,因生有灭;生灭名妄,灭妄名真。”末那识正是妄念的发端处,回归真如自性,由静定至于圆明,由禅那至于涅槃,务必从末那识起手。


又如末那识的本性似猴性,所谓心猿意马,就是这个意思。《西游记》里的孙悟空,活脱脱是末那识的文学化。


猴性难训而能训;紧箍咒是什么咒,如何念,无从考究,但据笔者近日体悟,调伏末那识,最有用的法子是“观”,只是要随时随地有“观”的自觉。


不能“慧观”的时候,末那识是无法无天的;眼、耳、鼻、舌、身、意,前六识随它调遣,为恶为善,悉由末那识这个“猴王”指使;如乌云遮月,自性无法显现。人的爱恨、贪吝、怨毒等等,背后都是末那识作祟,使六识随外物迁徙流转,迷失家门,粘滞阻隔,不能自守。


但是只要能“观”,末那识便可轻易调伏。


云何而“观”?从深奥处说,就是《心经》所说,“行深般若菠萝蜜多”,从而“照见五蕴皆空”。这就是用大慧“观照”的意思。


这样说来就复杂了。简单通俗一点,就是在妄念起处,不怕念起,只怕觉迟,而能幡然觉知,指证道:“不要迷我,我认识你,你就是末那识!”只要能有此慧光一闪,末那识即刻调伏,妄念当下云散。为什么能消散无余?因一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。


如在静坐至腿脚关节痛疼难忍之际,如能问一问“是谁在痛?”进而觉知痛者末那识也,振起自觉,不久痛疼也会消失。六祖曰:菩提在世间,不离世间觉。佛家说,烦恼化菩提。静坐时这痛与不痛的转化,也算一个例子。

 

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