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道行天下

重启生命的自由和丰盛

 
 
 

日志

 
 

常用回向偈、回向文、忏悔文 、发愿文  

2011-08-21 23:42:02|  分类: 他山之玉 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弟子XXX愿此诵经、念佛(弘法、放生)功德回向国界安宁兵革销、风调雨顺民安乐,回向尽虚空遍法界一切众生、回向十方一切弘扬正法的高僧,大德,善知识,愿他们身体安康,正法永住。回向十方三世一切父母、师长和无始劫以来的历代宗亲,六亲眷属,怨亲债主、堕胎落孕、过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生,除障解苦,得大利乐。往生西方极乐世界,同圆种智。

    愿此诵经、念佛(弘法、放生)功德回向法界一切有情、无情,所有四生六道、八难三途、宿世冤亲、现世业债,悉得解脱。现在者增福延寿,追随正法,常随佛学,勤修精进,老实念佛。已故者往生净土,同出苦海,共登觉岸。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)

愿以此功德  庄严佛净土  

上报四重恩  下济三途苦 

若有见闻者  悉发菩提心   

尽此一报身  同生极乐国 

十方三世一切佛    一切菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜 


愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

 

    (弟子XXX愿此诵经、念佛、弘法、放生功德回向XXX,愿她能早日康复、福慧双增、得闻佛法,不再受疾病之苦.没有病人此句不用诵)

 

 

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛,阿弥陀第一;
九品度众生,威德无穷极。
我今大皈依,忏悔三业罪;
凡有诸福善,至心用回向。
愿同念佛人,感应随时现;
临终西方境,分明在目前。
见闻皆精进,同生极乐国;
见佛了生死,如佛度一切。
无边烦恼断,无量法门修;
誓愿度众生,总愿成佛道。
虚空有尽,我愿无穷。
虚空有尽,我愿无穷。

回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时,尽除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。

回向偈六
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

回向偈七
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。

回向偈八
世界和平,人民安乐。
正法久住,法轮常转。
灾障消灭,祸患不生。
法界有情,同生极乐。

回向偈九
我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,
唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

回向偈十
西方发愿文
稽首西方安乐国,接引众生大导师。
我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

回向文十一
佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
(《药师琉璃光如来本愿功德经》后附)

  备注:不论念经念佛,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多,往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多,可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”,句子长短不一,叫“回向文”。)上面是本站简选的十一个回向偈(文),其中第一个最常见,其目的是求生西方极乐净土。

  另外补充说明一点:如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时,应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。(超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》,可以起到很好的开示作用,净空法师在有关超度问答中已经提及:幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。)

  若向佛菩萨许愿,例如求自己父母身体健康,疾病早日痊愈等愿时,也无需再用上面的回向偈,只要酌情向佛菩萨陈述,表达清楚用意即可。例如:“愿将此诵经(念佛)的功德回向给我的母亲,愿她能早日康复,不再受疾病之苦……”,并没有固定的行文,只要诚心,无论你怎么说,怎么回向,佛菩萨都会感应的。有关回向的相关内容,请参阅“印光大师:论回向”网页。

 

 

 

                              回向文的意义

 

回向文
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜
今天所研究的题目是「回向文」,诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师(李炳南),知道他老人家所学的非常渊博,但老人却只教我们修净土法门,教我们专念阿弥陀佛。诸位听经都知道,如果按照一般法门来修「信、解、行、证」不是一辈子能成功的,唯有净土法门能当生成就,所以老人家很慈悲的教我们这个法门。并且,这三十多年来所播下的种子,可以说慢慢的在收成。近年来大德莲友中往生的人很多,往生的人往往是不识字、且年纪很大并老实念佛的人。往生后火化的舍利很多,修净土法门的人能得到舍利那就是往生的瑞相,就能了解此人有成就。所以这个法门实实在在能成就,而且无论是谁,只要照佛经上所讲的来修行,必定有个结果。
每个人看到往生的瑞相,一定想如果我也能往生不知多好!其实每个人都能往生,但要如何才较有把握呢?蕅益大师曾说:「往生与否全凭信愿之有无,品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是,一个人是不是能够往生?全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了,念佛功夫浅则生中、下品,念佛功夫深则生上品。所以,重要点是我们是否有信心以及愿不愿意去?假如只有相信却不愿意去,那是假的信心,是浅的信心。所以,不愿意去就不能说有信心,愿不愿意去可以包括信不信。
什幺才叫愿意去呢?发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理,那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢?必须依佛经所说的「随文入观」,就是把我们的心浸入回向文的境界里,随着回向文作观想。回向文就是心,心就是回向文,那我们就能成功,这样才有利益。
净土法门是「不回向法门」,也就是说不用回向。打个比方:我们买一张上台北的国光号车票,它最直接的用途是上台北,而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以,只要念佛,其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说,为什幺还要念回向文呢?怕的是买完车票后把它塞进口袋里,忘了上车的时间!所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票,才不会到时忘记了。相同的,我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己,所以我们要回向。回是回转,向是趣向,回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标往生西方,藉此功德的力量帮助,可以到达往生的目的。
回向文的第一句是「愿以此功德」

功德分二方面。一是我们所念的经文及佛号,他本身的功德很大。佛尊为「功德聚」,阿弥陀佛本身就有无限的功德。另一则是念佛念经的人很至诚恳切的念,藉佛号把功德引出来,念的人也有功德。这二种功德合起来就是「此功德」,「愿以此功德」是发愿,希望拿这幺大的功德合起来转个方向来「庄严佛净土」。这是回向依报。什幺是庄严?就是庄重严饰。比方佛前点上灯,供上花,就是庄严佛堂。这是外表的庄严。实在的庄严,是我们修行,用德性来庄严,持戒修定才是真香庄严。其实佛净土
本来就清净,不须我们去庄严,因为我们的心污秽,才觉得世界不清净,现在用所修的净功德来庄严,使佛土变为清净庄严。念佛的人希望把娑婆世界变成清净的佛世界。
接下来的「上报四重恩、下济三途苦」。以下是回向正报。先说「四重恩」:
第一:父母恩父母对我们的恩可说是比天高比海深,这恩很大,需要报答。
第二:三宝恩我们若不是遇到佛法及善知识的开示,我们永无解脱的一日,所以佛、法、僧三宝的恩惠很深重。
第三:国家恩我们能安心的念佛、修行,全靠国家的保护。否则无法安心修行,国家恩德很大。
第四:众生恩所有众生对我们都有恩惠,即使喝一杯水也需要很多人的合作,所以众生的恩惠也很大。
以上说的这四种恩惠极大,「上报四重恩」是将上面所说的功德对上回向给他们,来报答他们的恩惠。除了「上报四重恩」,还要「下济三途苦」。
三涂是指地狱、饿鬼、畜生,他们分别受火途、刀途、血途的痛苦。所以说是「三途苦」。平常念这句的时候,没有随文入观,所以不觉得他们很痛苦,就拿地狱中「下油锅」来说,叫我们把一根手指放进滚烫的油锅里都痛彻心脾了,何况整个人下去炸?何况还有比这更苦的呢?三途非常的痛苦,「下济三途苦」是向下救拔他们离开痛苦。不但仰报四重重恩,俯济三恶道苦,而且「若有见闻者」。是假如有众生听到、见到我在念佛修行及做善事等。
以前有位学长提出一个问题,他说:「净土法门是大乘法门,是要救度所有众生,我们念佛要发大心才对啊,但是这句『若有见闻者』我觉得有疑问,比方说我们念佛时听到的人很有限,看到的人也很少,心那幺小,怎幺成呢?」诸位大德不知认为如何?诸位,不久前流行的,近十万个外国人肯定的要到垦丁公园看哈雷彗星。「那哈雷在那里?」「在很远的地方」,中央日报或是其它报纸都说「我们已看到哈雷的真面目」,并且有照片。哈雷那幺远,我们怎幺看得到?有人问:「你公子住那里?」「住美国」,「多久回来一次?」「大约二、三年回来一次,一星期跟他通一次电话。」「距离那幺远是否都能听到他的声音?」「都听到了」。其实我们的一举一动,尽虚空界、遍法界都可以听到、看到。证果的人,有三明六通,实实在在能听到、看到,即使在遥远的三千大千世界之外下毛毛雨,佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能听得明明白白、看得清清楚楚。没有修行功夫的人听而不闻、视而不见。但是只要我们有此心发愿,对方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不觉中,暗暗的就受到影响。冥熏就好比太平洋的海水,如果是静止的就全都静止,现在把一支粉笔往台湾海峡一丢,一般人看不出来,事实上整个太平洋海水都会震动。经上说「三世一切佛,共同一法身。」虽然我们发愿众生听不见、看不到,但却实在得有见闻的利益。所以一发愿,尽虚空、遍法界的九法界众生等于都见闻了。
见闻了怎幺样呢?「悉发菩提心」,悉是全部,指全部的众生。菩提有二层意思:第一是「道」,这条大道可通到我们的目的地而无阻碍。菩提的另一层意思是「觉」,觉悟到佛的境界。简说,菩提就是成佛的意思。「发菩提心」是本来我们的心是糊胡涂涂的,现在我们把这个心启发出来。发成佛的心、觉悟的心,「悉发菩提心」是指见闻的一切众生都能发出成佛的心。发了心,如何才能很快的到达目标?「尽此一报身、同生极乐国」,「报身」是果报身,人身是果报身,狗、描也都是果报身。报是酬报,比方说替别人做事就能得到报酬,众生酬业,就人而论,我们这个身体是过去造的业酬报而来的。「尽此一报身」都能究尽这一生的生命,换句话说,就只有这一次的果报身,生命一完毕,怎幺样呢?「同生极乐国」,同是大家一起,生是往生,不再陷入六道轮回在苦海沉沦,就是都能共同往生阿弥陀佛的极乐国土,以上是回向正报。
回向文到此而已,但平常还加三句:「十方三世一切佛」、「一切菩萨摩诃萨」、「摩诃般若波罗蜜」。这三句是皈依三宝的意思,我们学佛的第一步就是要依靠、归投佛、法、僧三宝。「十方三世一切佛」,是佛宝。我们不只皈依一尊佛,而是要皈依东西南北四隅上下的十方佛,在宇宙中有无量无边的三千大千世界,每一个三千大千世界都有一尊佛,我们都皈依,并且不但现在的佛过去及未来佛也要皈依,也就是说皈依十方三世一切诸佛。「一切菩萨摩诃萨」,是僧宝。菩萨是上求佛道、下化众生行菩萨道的大乘修行者,摩诃是大,「一切菩萨摩诃萨」,是皈依一切菩萨中已断惑证果的大菩萨。「摩诃般若波罗蜜」,是法宝。般若是智能,波罗蜜是彼岸到,「摩诃般若波罗蜜」,是皈依般若大法。般若法能让我们离开生死的此岸到达不生不死涅盘的彼岸,这三句就是皈依佛、法、僧三宝的意思。
如果念回向文时,能随文入观,把心变作回向文的境界,则利益无边,帮助往生。但也不必念了几句佛或做了善事就回向,可以在做完早晚功课时念,各随文入观一次回向文,及把所作的一切善行功德全部回向,不只希望自己能往生,也希望所有九法界的众生都能尽此一报身,同生极乐国。

 

忏悔的理论与方法


忏悔文

  一心忏悔,皈依普遍大慈无上金刚上师,十方常住一切佛,一切菩萨,一切净戒僧,当慈念我,若我某甲所作从无始生死以来,无始世界以至于今为贪嗔痴所迷缚,从身口意所由生所有极恶十不善道,五无间罪,或等五无间罪,破五戒,破沙弥比丘戒,破菩萨戒,接法不奉行,不敬尊亲,轻慢师长,同侣劝谏,不相随顺,谤辱三宝,诽诋正法,疑慢诸大弟子伤害众生,造诸恶因,如是等,极恶不善若自作,若教他作见作随喜,合集六道,难转天人,岂复解脱出苦,应堕恶道,边地下贱,蔑戾车等处,业障永缠,今对一切普遍大慈无上金刚上师,十方常住一切佛,一切菩萨,一切净戒僧,具诸眼前,说证明言,已作者不敢复作,未作者不敢作,从此制止,惟依正法而行,悉发露忏悔,自常乐我净一切业与障,消灭尽无余。


最常见的忏悔文

   佛教中的忏悔仪式有长有短,长的可达三天、七天,乃至二十一天才能完整进行;短的则只要两个小时。其中最为大家熟悉的,大概就是出自《华严经?入不思议解脱境界普贤行愿品》的四句忏悔偈:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”
   虽然只有短短四句,却已把忏悔的意义完整地表达出来,而且让我们知道,并非只有具体做了伤害别人的事情才需要忏悔,任何从身语意流出的贪嗔痴三毒,都会影响清净的身心,也都需要忏悔。
   忏悔的时候,有所谓的七种忏悔心,藉由这七种心,一方面对自己产生深刻而强烈的提醒作用,一方面也能唤起利他的慈悲与智慧的空观。
   首先是“大惭愧心”,惟有对自己的言行生惭愧心,才能进一步有忏悔的意愿,其次为“恐怖心”,知道自己所造的罪业深重,知道业果的报应不爽,而生起担心命终堕入恶道的恐怖心,这种怖畏心,能提醒自己随时随地注意身口意三业。有了恐怖心,也就能产生“出离心”,知道生死流转的恐怖与无奈,并能因此对这种流转之苦产生出离心。但是只知道自己出离是不够,还要能希望众生也远离这种流转之苦,这就是“菩提心”。发起无上菩提心,慈悲对待一切众生,不分亲、疏、厚、薄,也不论对方是否对自己有害或有益,都平等没有差别,它就是“冤亲平等心”。
   而我们之所以能从三界火宅中得救度,最要感恩的是佛菩萨的慈悲智慧,以及诸大善知识的指引,因此在忏悔业障的同时,也应生起“感恩心”。最后,则应以佛法的究竟义来看忏悔,知道罪性本空,一切都是因缘而生、颠倒妄执而起,所以一方面仍能积极忏悔罪业,一方面在忏悔之后,放下心中的挂碍,以清净心继续精进修行。

 

发愿文

 我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,
  唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。
  我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
  从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
  愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
  面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
  我既往生彼国已,现前成就此大愿,
  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。


[明]莲池大师 作
  稽首西方安乐国,接引众生大导师。
  我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。
  弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀。真实功德佛名号。惟愿慈悲哀摄受。证知忏悔及所愿。往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

 

怡山发愿文

归命十方调御师,演扬清净微妙法,三乘四果解脱僧,愿赐慈悲哀摄受。
  弟子(某甲),自违真性,枉入迷流。随生死以飘沈,逐色声而贪染。十缠十使,积成有漏之因;六根六尘,妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我耽人,举枉措直。累生业障,一切愆尤,仰三宝以慈悲,沥一心而忏悔。所愿:能仁拯拔,善友提携。出烦恼之深渊,到菩提之彼岸。此世福基命位,各愿昌隆;来生智种灵苗,同希增秀。生逢中国,长遇明师。正信出家,童真入道。六根通利,三业纯和。不染世缘,常修梵行。执持禁戒,尘业不侵;严护威仪。蜎飞无损。不逢八难,不缺四缘。般若智以现前,菩提心而不退。修习正法,了悟大乘。开六度之行门,越三祇之劫海。建法幢于处处,破疑网于重重。降伏众魔,绍隆三宝。承事十方诸佛,无有疲劳;修学一切法门,悉皆通达。广作福慧,普利尘沙。得六种之神通,圆一生之佛果。然后,不舍法界,遍入尘劳。等观音之慈心,行普贤之愿海。他方此界,逐类随形,应现色身。演扬妙法。泥犁苦趣,饿鬼道中,或放大光明,或现诸神变。其有见我相,乃至闻我名,皆发菩提心,永出轮回苦。火镬冰河之地,变作香林;饮铜食铁之徒,化生净土。披毛戴角,负债含怨,尽罢辛酸,咸沾利乐。疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻梁,济诸贫馁。但有利益,无不兴崇。次期累世冤亲,现存眷属,出四生之汨没,舍万劫之爱缠。等与含生,齐成佛道。虚空有尽,我愿无穷。情与无情,同圆种智。


大慈菩萨赞佛忏罪回向发愿全偈:
  十方三世佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极,我今大皈依,忏悔三业罪,凡有诸福善,至心用回向。愿同念佛人,感应随时现,临终西方境,分明在目前,见闻皆精进,共生极乐国,见佛了生死,如佛度一切。
慈云忏主:
我弟子某甲,一心归命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我。我今正念,称如来名,经十念顷,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:‘若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。’以此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,净因增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国,华开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。

文章引用自:

 

 


净业礼忏发愿文

                                      西莲法师

 

 修此礼忏发愿前,首先应将一切有情众生都观成是诸佛菩萨为了调服、调顺、救度我这个执迷不悟、颠倒不醒的苦恼众生而化现,实无我颠倒分别中的众生之相。何以故?众生无体性故,众生从烦恼生故;若无烦恼即无众生。而唯我以种种烦恼现前,故唯我是一切诸佛菩萨当度众生。作如是观已,能息心中粗三毒相续业种,能生起多种功德相续事业。如是思维已,从内心生起极其惭愧的心情和从未有过的悲心、信心、感恩心、平等心、欢喜心。何以故?如此众多佛菩萨,以种种方便善巧摄度于我,我此今生决定得脱生死,得生西方,得见弥陀,得成佛道!

  随摄心谛观虔诚礼拜:

 一:一心顶礼,文殊师利金刚上师!

 二:一心顶礼,大恩慈父及诸大善知识!

 三:一心顶礼,三界导师、九界大雄、众生慈父、娑婆世界教主,那摩本师释迦牟尼世尊!

 四:一心顶礼,常住三宝诸圣众!

 五:一心归命,西方极乐世界教主,那摩阿弥陀佛世尊!

 六:一心归命,无顶大愿,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

    七:一心归命,佛中之尊,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

 八:一心归命,法中之尊,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

 九:一心归命,国中圣众第一,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

 十:一心归命,因地修行,高才勇哲、智行第一的,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十一:一心归命,因地行菩萨道,历劫不退,成佛之时,依正庄严第一的,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十二:一心归命,光中极尊,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十三:一心归命,国中之人悉皆无量寿,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十四:一心归命,国无地狱、饿鬼、畜生及一切恶趣,广植众善,一法成就,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十五:一心归命,国无女人,无有高下、穷富、贵贱、美丑之分,一切庄严平等,皆具三十二大丈夫相,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十六:一心归命,欲生极乐,至心信乐乃至十念,皆得往生,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十七:一心归命,国中众生,皆是莲花化生,永离生老病死、成住坏空,西方极乐世界,摩阿弥陀佛世尊!

十八:一心归命,国中众生成就最速,最殊胜妙好的,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

十九:一心归命,国中众生皆是永不退转之位的,西方极乐世界,那摩阿弥陀佛世尊!

二十:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现众生相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二一:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现四生九有相的一切菩萨,悉皆速生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二二:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现地狱极苦之相的一切菩萨,悉皆速生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二三:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现饿鬼相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二四:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现畜生相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二五:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现六根不足,聋、盲、瘖、哑,体残不全的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二六:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现大小恶人相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二七:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现奴婢、仆从、贫穷、下贱、丑陋无比的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二八:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现邪魔、外道相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

二九:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现山石、精怪、神灵相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三十:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现身地狱,为鬼王、鬼卒、判官、阎罗及一切狱吏的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三一:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现天人、释提桓因、天主、天龙八部相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三二:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现帝王将相、宰辅大臣、文武百官、绅士豪杰乃至转轮王相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三三:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现大小善人相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三四:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现比丘、比丘尼相,或有戒、或无戒、或舍戒、或守戒、或破戒的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三五:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现优婆塞、优婆夷相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三六:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现护持三宝、护僧伽蓝相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三七:普愿尽虚空遍法界,一切为度众生而现五逆十恶、不信三宝、诽谤大乘乃至一阐提相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三八:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现父母、师长、导师,或恩或怨相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

三九:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现六亲眷属,或恩或怨相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四十:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现丈夫、妻妾乃至情人,或恩或怨相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四一:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现儿女、子孙,或恩或怨相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四二:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现邻里、同行、同事乃至路遇,或恩或怨相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四三:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现骂我、辱我、轻我、慢我、欺我、骗我、凌我、偷我、抢我、不净于我乃至杀我,行一切不利于我相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四四:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现被我骂、被我辱、被我轻、被我慢、被我欺、被我骗、被我凌、被我偷、被我抢、被我行不净乃至为我所杀害之相的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四五:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现赞我、喜我、夸我、亲我、助我、爱我、救我、敬我,行一切利益于我相的菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四六:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现被我赞、被我夸、被我喜、被我助、被我爱、被我救、被我敬及被我作诸种利益过的菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四七:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来为度弟子而现与我有任意因缘的一切菩萨,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四八:普愿尽虚空遍法界,过去、现在、未来与我有任意因缘的一切众生,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

四九:普愿一切于我愿中立者,永不入恶趣,无恶漏痞,勤修善业,常得清净,悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!

五十:普愿与我同修此忏礼法者,皆能发无上菩提之心,即生悉皆往生西方极乐世界,亲近那摩阿弥陀佛世尊!于未来世中生生世世具胜法缘,于诸众生作不请之友,互赞互敬,广为利益,悉令有情往生极乐世界。

五一:愿我立斯愿已,于此一生之中,不失正念,勤修不退,广开智慧,荷担如来家业。临命终时,自知时至,身无病苦,意不颠倒,佛及圣众,手执金台,来迎接我,令我见佛相好,心不贪恋,随佛往生西方极乐世界,为利有情,大愿不昧,于此娑婆世界,广作利益,直至成佛,永不坠入诸恶趣中。

五二:愿我得行斯愿;至成佛时,娑婆世界,悉皆变现极乐世界,与阿弥陀佛之极乐世界德备无二。

五三:愿我作此忏愿之时,诸佛菩萨、一切圣贤、一切龙天、一切鬼神乃至精怪悉皆护念于我,令我速得清净,早证无上菩提道业。

  以上每拜都要做到由心而发,至心至诚,但以大惭愧心缓缓诵拜。依次而观,力争做到所观明了。常以惭愧心观己之过,少言少语,心行勿要外驰,但不宜焦躁。应常于佛前静坐思维自身诸过患黑相续事业,生起怖畏心。久而久之,自有体会。

 

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