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【引用】佛是什麼心?  

2012-01-22 23:24:26|  分类: 菩提之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自门 辉《佛是什麼心?》

佛是什麼心? - 门  辉 - 孝 感 佛 教
 

再看底下這一段,再為我們不厭其煩的發明『三界九品,悉皆度脫』:

  疏【徹上,則三心圓發,直入無生,徹下,則十念成功,亦生彼國。所謂不離一法,巧被諸根。】

  這是解釋三根普被,利鈍全收。什麼叫三心圓發?諸位翻開《演義》,此地我們要特別注意,為什麼?關係我們這一生能不能往生。不但關係往生,而且關係到往生品位的高下。希望我們在日常生活當中就用這三種心,這是佛在《觀無量壽佛經》講的。

  演【三心,即觀經所云:一者至誠心,二者深心,三者回向發願心。】

  『三心』就是一心,就是菩提心,就是佛心。佛是什麼心?佛就是這個心。我們這個心跟佛不一樣,所以我們不能成佛。我們心果然跟佛一樣,那就成佛了,成佛不是身成佛,而是心成佛,諸位一定要明白這個道理。

  第一個『至誠』,誠到了極處,誠是真,沒有一絲毫的虛假,這個心叫真心。對一切人、對一切物都要用一個真誠之心,決定不欺人。也許諸位認為:我要是用真心、誠心,我什麼事都辦不通!有人說:我做生意,我要不騙人,我怎麼賺錢?其實這個觀念錯誤了,如果說騙人就能賺錢,會騙人的很多,他為什麼窮光蛋一個?可見得他賺的那個錢不是欺騙來的。佛在經上給我們說,財富是過去生中修財布施得來的,你命裡頭有的。你真誠心,你今天做生意賺這麼多錢,你用盡欺騙手段,你今天還是賺這麼多,不增不減,那又何苦去騙人?沒有這個必要。古人說:君子樂得做君子,小人冤枉做小人。這是你命裡注定的,一飲一啄莫非前定,與用心沒有關係的;你用真心,你今天得的這麼多,你用假心,得的還是這麼多,不相干!可是你用真心,你能成佛,你用假心,你要墮三途,這個冤枉!所以待人接物要用真誠,不要虛偽,這是學佛成佛的基礎、根本。這是菩提心的本體,本體就是至誠。

  下面這兩種是應用,深心就是自受用的心,自己受用的,對自己,真誠至誠心對自己起作用就叫做深心。所以,深心是清淨心。人最樂的就是心清淨,這個最樂!身心清淨的人,是最快樂的人。深心就是清淨心,好善好德這都是深心,自受用。對待別人怎麼樣呢?至誠對待別人就是回向發願心。我們的智慧、能力、身體、財富都能貢獻給社會,為大眾謀福利,這就叫回向發願心。不為自己而為一切眾生,這是迴向,迴自向他。迴自向他,我們的功德是不是都沒有了呢?不是的。《地藏經》上講,如果自己修行不迴向,這個利益只能得一世,頂多得三世,如果迴向,那真是百劫千生福報享受不盡。

  迴向就好比點燈,我這一盞燈點燃一切燈,一切燈統統點燃了,我這個燈還是燃的,並沒有滅!並不是我這個燈火一給他,我這個燈就熄掉了,沒有!只有更光明,為什麼?譬如一間房間,我點一盞燈,亮了,幾千盞、幾萬盞燈統統點燃了,更亮!把自己所修的功德擴大,擴大到無量無邊盡虛空遍法界,怎麼會有損失呢?不會有損失的。佛教給我們發的四弘誓願就是迴向,《華嚴經》最後普賢菩薩十大願王也是迴向,末後三願前兩願是別迴向,後一願是總迴向,普皆迴向。再告訴各位,你要不迴向,你的人我執就打不破,念念為自己;你要是肯迴向,不知不覺當中我執破掉,能破我執就證四果羅漢的地位,你要是念佛就能得到事一心不亂。如果我執不破,帶業往生生凡聖同居土,到西方極樂世界還是人天身分,這個關係我們的品位很大。能夠念念都迴向為一切眾生,無意之中把我執破掉,無我了,我們念佛才能念到一心不亂,這樣才能生方便有餘土、實報莊嚴土,把品位提升了很多。

  諸位要記住,三心是一心,一個是體,兩個是用,一體兩用;兩個用,一個是自受用,一個是他受用。所以三心就是一心,一心之體用從三方面來說。再講什麼叫圓發?

  演【圓者圓頓,無次第故。】

  這是圓的意思,沒有階級,沒有先後次序。一發,這三心同時都發,不是我先發至誠心,再發深心,再發發願回向心,不是的,是同時的。同時,這叫圓,這叫頓。

  演【又圓融,無彼此故。】

  這是圓的意思,圓融的意思,無有彼此。

  演【又圓滿,無缺少故。】

  這是圓的意思,圓含很多意思,圓滿而沒有欠缺。

  演【此是圓人。】

  真能發這個心,跟諸位說,在五教裡面這就是圓頓的根性。所以,看人的根性是大乘根性或是小乘根性,是別教根性、通教根性還是圓教根性,從哪裡看?從發心上看。發心,你一接觸一觀察,談幾句話就曉得了,就知道他用的是什麼心,在藏通別圓他是哪一等,換句話說,應該用什麼法教他才能契機。圓頓根性最利,是上上根性的人。唯有三心圓發,才能接受《華嚴》、《法華》,像《梵網》,這都是一乘法,他樂意接受,理事無礙,事事無礙,他是真發這個三心。

  演【就圓融三法而發心也。】

  這就叫圓頓根性之人,或者我們稱圓頓的種性。

  演【當知發此三心是因。】

  有因再加上緣,當然就有果報。

  演【是未生淨土時事。】

  這就是告訴我們,三心圓發正是我們現在這個時候,我們現在還沒生淨土,求生淨土,還沒生淨土。你能夠三心圓發,你念這一句阿彌陀佛,這叫理念,你得一心不亂是理一心不亂,不是事一心。三心圓發的人很容易開悟,為什麼?他障礙少。為什麼障礙少?他沒有什麼疑慮。凡是障礙多的人,疑神疑鬼,懷疑的地方多,顧慮的太多,那就是障礙。三心圓發的人,他什麼顧慮也沒有,什麼疑惑也沒有,因此一切經教他容易開悟。這些都是要自己求,別的人幫不上忙。拿現在的話來講,就是重新建立一個新的人生宇宙觀。

  世出世間法,一切不懷疑,一切無牽掛,你這個心就清淨。清淨心接觸一切法,心開意解,自自然然就能理解,這就是本性裡面般若智慧起作用。禪家常講「離心意識」,三心就顯露出來了。心是妄想,意是執著,識是分別,換句話說,於一切法當中沒有分別、沒有執著,不打妄想,這個人多自在!這是真正的圓人。『未生淨土時事』,這就是指我們現在。

  演【是圓十信位中事。】

  圓教十信位中的事。雖然在十信,圓教十信特別的殊勝,圓十信等於別教三賢,但是比別教三賢位的菩薩根性要猛利得多。別教三賢菩薩還有許多障礙,圓十信障礙少。所以,圓頓根性的人是最為可貴,最為難得。

  演【直入無生是果。】

  直入無生這是果報。

  演【是已生淨土時事,是證圓初住時事。】

  真是了不起,圓初住是什麼?是理一心不亂,實報莊嚴土,我們講上品上生,花開見佛,迴向偈常念的「花開見佛悟無生」,就是這種果位的人。你要是問,什麼叫做理一心?我們在日常生活當中,從早到晚待人接物,都是用至誠心、深心、回向發願心,這就是理一心。必須在一切順逆境緣當中,境是物質環境,緣是人事環境,在一切物質人事環境裡面去鍛鍊,鍊什麼?練真誠,別人對我好,我真誠心對他,別人對我不好,還是真誠心對他,決定沒有二心。我對佛菩薩用真誠之心,對我冤家對頭還是用真誠之心,一心無二心,這就是理一心不亂。果然你用這個心,不管在什麼境界,你心是清淨的,你心是慈悲的,回向發願心就是大慈悲心。

  你不肯用這個心,換句話說,那你就不修理一心,那有什麼法子呢?這是自己的事情,佛菩薩決定幫不上忙。能不能轉境界,就在你一念之間。你在這個世間還要分人我、分是非,不但圓教沒分,別教、通教也沒分,篤定是藏教的,藏通別圓最下一層。唯有藏教他才分人我是非,才有這些嚴重的執著,通教的人就大而化之,不執著了。

  演【三心圓發直入無生者,謂但能三心圓發者,生淨土時即直入無生也。】

  這個話說得非常的明白,只要你能用三心。從現在起,我對人真誠,他處處欺騙我,好!消自己的業障。不但不能責怪他,反而磕頭感激他,為什麼?無始劫業障從這裡消除了。人家罵我們一句是消業障,你要再罵他一句,不但人家替你消業障你不接受,你自己還要造業,那是罪上加罪。所以會的人,吃虧就是佔便宜,不肯吃虧的人就是不接受消業障。所以諸位讀了佛經要開智慧,一定要覺悟。

  直入無生就是直接生實報莊嚴土,他往生不是生凡聖同居土,不是生方便有餘土。生實報莊嚴的人,哪有不預知時至?哪有不生死自在?連凡聖同居土裡面上品上生都能預知時至,臨命終時如入禪定,何況實報土上品上生!所以諸位一定要好好的用心,要用真心,不能虛情假意,吃虧上當的是自己,決定不是別人。
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