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【转载】[转载]关于上师,大师们如是说  

2014-04-21 10:23:42|  分类: 菩提之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[转载]关于上师,大师们如是说

        上师是什么样的人?他不应该只是对你微笑,给你口传灌顶,满足你所有请求的人。他更应该是敢于对你说不,敢于指出你的谬误,敢于碰撞你的标准,敢于羞辱你的人。他是敢于把你“自我”脚下的地毯抽走的人,他不应该是个讨好你的人。他不应该是因为你不喜欢就不去做某事的人。 —— 灵山居士 
        虽然上师在我们面前呈现的是平凡的人形,行为举止看起来也都像凡人,事实上,他的心与佛陀无二无别。上师和佛陀之间的唯一差别,就是上师对我们的慈悲,而这个慈悲事实上已经超越所有过去的诸佛——因为虽然过去的诸佛都已得到完美的证悟,但是我们既无法亲自见到他们,也无法听到他们的开示。而我们的心灵老师,是在我们此生中来到这个世界。我们可以见到他,从他那里得到指示,引导我们离开六道轮回的泥泞,走向证悟。—— 顶果钦哲仁波切 
       作为老师,我不应当为了广纳门徒而阐述这些教法,或是为了名声、物质财产等动机。我甚至不应该仅仅是为了给你们留下深刻印象,而讲授这些教法. —— 宗萨钦哲仁波切 
        一个完全无我的人,一个视你如他自己的人,他爱你的方式可能很多样化,但他最关心的当然是让你获得和他一样的解脱。为此他可以和你一起喝酒,也可能揍你一顿,可能给你讲佛法,也可能和你讨论女人,只要可以将你导向解脱,他不在乎做任何事。他也不期待你有某种回报,因为他没有自我需要被喂养。—— 灵山居士 
        挖出你所有的丑陋叫根本上师因此能让你发自内心真正听他指挥,让他指指点点的把你所有潜伏的丑陋部分,全部挖出来,这个叫根本上师。很多人确实也不知道自己的内心一直隐瞒、潜伏那么多丑陋的东西,而师父帮我们挖出来,让我们知道内心这么丑陋,自己也吓一跳,然后去改,这个师父就叫根本上师。—— 秋竹仁波切 
        你需要的是一个可以给你单独指导的老师,这表示他必须有时间,至少你可以分到一点他的时间。如果你嫁给一个人,他成天不在家,你根本见不着他,那这样的婚姻毫无意义。如果你的老师非常有名,拥有很多弟子,他总是被一大帮人围着。你根本无法获得和他单独交谈的机会,这样的老师我想对你帮助不会很大。 —— 灵山居士 
        如果光靠书本就够了,那么佛陀就只会化现为佛经,而不需要亲自讲述任何教言了。如果我们不需要老师,那么佛陀也不必示现为一位伟大的世界导师了。—— 詹杜固仁波切《遇见上师之后》 
        真正的灌顶出自放下。我们如实对现状敞开自己,然后与上师真正沟通。不管怎样,上师都是跟我们坦诚相处;只要我们敞开自己,愿意放下所收集的一切,灌顶就发生了。—— 创巴仁波切 
        在一部密续中谈到:“多年修持生起次第以及圆满次第或者多年持咒,皆比不上剎那忆念上师。” —— 宗萨钦哲仁波切 
        上师与弟子间的真实友谊应是直接与完全的沟通,所谓“两心的交会”。上师敞开自己,你也敞开自己,你们二人相会在同一时空。要与上师成为知心的朋友,他必须对你一清二楚;你丝毫不加隐瞒——就是一切放下。譬如你动作笨拙,或与他握手时你的手很脏诸如此类的事你都不该在意——直以你的真面目呈现即是。“放下”,是将你“心理的全身照”摆在上师面前,照片上包括你全部的缺点与怪癖。与上师的坦诚相见并非为了让他觉得你很不错而给你点什么,目的是让他看见真正的你。这好比医生与病人的关系,你必须把所有的症状告诉医生,他才能心其所能地帮上大忙;如果你隐瞒病情,反而夸口自己多么健康、多么不需要照顾,这样你的病当然无从医好。因此虔敬的第一步,就是做你自己,并以真实的自己面对上师。—— 创巴仁波切 
        如果他关心的是你的证悟,而不是你的外表、财富、效率或你的贡献,那他可能做出任何可以让你证悟的事,他可以骂你、打你,因为通常我们不会对别人这样做,因为这么做可能会失去这个学生。但如果这个上师对世俗的回报一点都不感兴趣,就像马尔巴那样,他基本就不会试着讨好你的自我。—— 宗萨钦哲仁波切 
        密宗讲的根本上师就是指教你佛法最多、让你改变最多、让你感动最多、让你感应最多、让你自然而然只要想到佛法,第一个就会想到的那位最有感情、感恩最大的上师叫做根本上师。—— 秋竹仁波切 
        「上师」是要破除你的『自我』。但在现代如果真有一个「上师」要干这种事的话,他肯定会搞到衣食无继的。在现代反而是那种把你的『自我』搞得肥肥胖胖的那种「上师」,是我们认为最好或最成功的「上师」。—— 宗萨钦哲仁波切 
        当我们说上师以慈悲心摄受我们时,真正的意思是说他以慈爱之心接纳我们做为弟子,给予我们深奥的教法,并且根据圣者佛陀的教导,让我们睁开眼睛,了解什么该做,什么不该做,从而指引我们走向解脱之道。还有什么比这更慈悲的呢?——《普贤上师言教》姚仁喜版 
        追随上师而不听从他的指示,恰如不听从医生一般,他就没有机会治好你的病。不服用佛法的妙药——不修持佛法,就如同备有无数的药方在床头却不服用一般。如此,病是治不好的。——《普贤上师言教》姚仁喜版 
        他(上师)是过去诸佛的体现,未来诸佛的根源,也是现在诸佛的代表。我们这般堕落,就连贤劫千佛(12)都不能帮助我们,而他却接受我们做为弟子,因此,他的悲心与恩惠超越诸佛。——《普贤上师言教》姚仁喜版 
        上师的一切行为——从他打呵欠或咳嗽,直至出世或离世 ——都是他在一次又一次的提醒我们:回归正念。 —— 宗萨钦哲仁波切 
        他们(指那些伟大的上师)能这样做是因为他们没有自己的规划议程。他们唯一的规划事项就是要证悟。他们不在乎其他人说什么、想什么――我把这个叫做CCL(Couldn’t-care-less;全然不在乎)。那具有最大的力量。—— 宗萨钦哲仁波切 
        就上师的传承而言,知识不是像古董那样传下来的。实际的情形是,上师证得法教之真谛,而传给弟子的却是灵感,弟子则一如其师过去那样,因得此灵感而觉悟。然后弟子又传弟子,如是代代相传。所以法教永远赶得上时代。法教不是“古代智慧”,不是古老传说;法教不是当作知识传下来,不是有如祖父把传统的民间故事转述给孙辈。不是那样承传,而是切身体验。—— 创巴仁波切 
        佛陀的开示广大,密法传承众多,涉及的主题无尽。缺少老师的口诀指示,我们永远无法知道如何把这么多的法教浓缩到最精要的点上,以及如何实修。—— 顶果钦哲仁波切

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