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【转载】浅述唯识之夫唱妇随  

2014-07-29 22:38:02|  分类: 菩提之路 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅述唯识之夫唱妇随 - 大笨 - bxbw1229

 为什么同样是恒河之水,我们看到的是水,饿鬼看到的是脓血,天人看到的是琉璃,鱼龙看到的是窟穴空气,诸佛菩萨看到的是虚空真如呢?一言以蔽之:能知不同,所知随异,夫唱妇随,唯识无境

    凡有见分(能知),必有相分(所知);凡有相分,必有见分。譬如,凡有儿女必称爸爸,凡称爸爸必有儿女,相待而成立。如果没有“能知”,也就没有“所知”,能所双亡,唯是一心不思议,则一切名相无可安立。但这里我们谈起宇宙人生现象,则不能不从世俗谛角度进行开演。

    六道众生的生命体(异熟业果)堕在天道则为天人能知所限,堕在人道则为人类能知所限,堕在其他四道则为其余众生能知所限。“能知”的地位不同,“所知”的增界随之呈现差别状况,夫唱妇随,妻以夫贵,分疆划界,不可逾越。

    第一,“能知”地位相同,“所知”增界相近。我们凡夫最容易迷惑的是,你也明明看到这个世界,我也明明看到这个世界,一模一样,真真实实,怎么会是“诸法空相”呢?其实这是因为我们善恶业力感召的异熟识(生命体)大致相似,共变的宇宙和各变的人身相差不多,所以人类五根对于五尘产生的感知认识和言语思想意识也基本相近。同样的,天人、动物、鬼类和修罗等等同类所感生命体大致相似,“能知”地位相同,“所知”境界相近。正因为同类生命体感知的宇宙身心基本相近,所以迷执以为实在,错误地认为离开心识另有实在的外境,从而展转贪爱,迷“惑”造“业”,轮回受生,恶性循环,“苦”不堪言

    第二,“能知”地位不同,“所知”增界迥异。咱们人类观察宇宙万物以为天是天,地是地,美是美,脏是脏,八九不离十,实实在在,但是异类观察时就不是这样了。庄子说人们看见毛嫱、西施以为是绝世美人,但是鱼儿看见吓得深水潜游,鸟儿看见惊得展翅高飞。人类以为美味佳馔,又怎么知道异类不以为是恶露污物呢?普通人屁股着火一定会被烧焦,但是有的异类却能在火中生活。经论上最常说的是恒河之喻,人见为水,天见为琉璃,鬼见为猛火。以上所述,都是因为一类一类的业报不同,“能见”不同,“所见”全异。我们看到河水执着河水为实在,天人看到琉璃执着琉璃为实在,饿鬼看到脓血又执着脓血为实在,那么到底谁看到的东西才是实在的呢?从这里,我们可以体悟到“三界惟心、万法唯识”的部分要义。我们闻声见色虽非全无,但是万万不可执为实在,所以说宇宙万物如幻如梦,似有非有,愚夫颠狂,执为实有。譬如夏日阳焰,远远看上去以为是水,走近却一无所有。所以学人证悟之时“虚空粉碎,大地平沉,见山不是山,见水不是水”;所以观自在菩萨“行深般若时,照见五蕴皆空”;所以《解深密经》中佛陀说:“善男子!此中无有少法能见少法。然即此心如是生时,即有如是影像显现。”小品唯识之夫唱妇随

    第三,“能知”发生变化,“所知”随顺突破。得报相同,所见相同;得报不同,所见不同。一旦我们舍报死后,我们所知的一切诸法就随之消殒,变换成为其他“能知”相应的“所知”境界,比如天人境界、鬼神境界、动物境界等等。即使现世还健在,只要我们“能知”地位发生变化,“所知”境界也会发生变化。比如修定获得四禅八定的人,其定心所见已非人间所知;又如修成神通的人,起先不能知道的事情现在能够知道了(他心通、宿命通),起先不能做到的事情现在能够做到了(天眼通、天耳通、神足通)。这是因为原先业报所感的五根五识限量已被突破,从而获得更高一级的“能知”地位,“所知”增界自然水涨船高。

    第四,上级“能知”能知下级“能知”,下级“能知”难知上级“能知(这话比较绕,但确是这个理)。比如人类通过科研或学习生物学,就可以推知动物所知境界,但是动物无法推知人类思想境界。同样的,人类难以推知天人境界而诸天却能推知人类境界,天人不能推知二乘圣人精神境界而二乘圣人却能推知天人增界,二乘圣人不能推知佛菩萨智慧境界而佛菩萨却能通晓二乘圣人境界。所谓“初地(菩萨)不知二地(菩萨)事”是也!您想知道佛菩萨的境界吗?此事唯有当人亲证实证,才能“如人饮水,冷暖自知”,舍此别无他途。

浅述唯识之夫唱妇随 - 大笨 - bxbw1229

 

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